第十一课变幻的自然万象_图文

导读:第十一课变幻的自然万象,2.各地不同的自然环境(地域性因素)也影响到建筑形式的创造,法国古典园林——试图控制自然的有秩序的、理性的美,中国山水园林——对自然形态本真之美的欣赏和怡情山水的心态,体现了人与自然的和谐统一,第十一课变幻的自然万象教学目标:1.理解不同地域的文化、地理环境等因素对绘画流派和建筑风格产生的重要影响;2.了解建筑艺术的基本内涵和特性,以及在绘画、建筑等领域由于地域因素而产

第十一课变幻的自然万象_图文

第十一课 变幻的自然万象

教学目标:

1. 理解不同地域的文化、地理环境等因素对绘画流派和建筑风格产生的重要影响;

2. 了解建筑艺术的基本内涵和特性,以及在绘画、建筑等领域由于地域因素而产生的一些流派和比较有代表性的作品。

教学重点与难点:

1. 建筑艺术的基本内涵和特性;

2. 地域性因素是如何影响美术流派、建筑风格的。

第1课时

知识要点:

一.建筑艺术的内涵:

建筑艺术是由空间和实体构成的艺术,它蕴含着建筑形式美的规律,并通过视觉给人以美的感受。建筑艺术是一门综合性很强的艺术,是技术和艺术相结合的产物

二.建筑有那些类型

遮风避雨的巢穴 宫殿、庙宇、陵墓、民居等

商品交换的产生 商店、银行、贸易中心

交通发展 驿站、火车站、飞机场

科学文化的发展 书院、学校、科技园、剧院、图书馆

建筑的类型是随人类社会的发展而增加的。

三.建筑艺术的特性

(一)适用性:建筑艺术以结构和形式创造缤纷各异的空间,根本目的是满足人

们的使用需要。因此建筑艺术是使用的艺术,其中包括功能与形式

的统一。

(二)科学性:

1.没有合理的受力体系与结构、材料,建筑不可能矗立千年,完美的受力结构是建筑之美的根本。

中国古建筑抵御地震的侵害——中国特有的榫卯结构

古埃及金字塔——比例完美、计算精确、石料之间没有使用任何胶合物 欧洲哥特式建筑——几乎全由肋拱骨架构成,庞大轻盈

水立方——独特的膜结构

2.各地不同的自然环境(地域性因素)也影响到建筑形式的创造。

⊙中国江南民居:

(1)概况

江南民居普遍的平面布局方式和北方的四合院大致相同,只是一般布置紧凑,院落占地面积较小,以适应当地人口密度较高,要求少占农田的特点。住宅的大门多开在中轴线上,迎面正房为大厅,后面院内常建二层楼房。由四合房围成的小院子通称天井,仅作采光和排水用。因为屋顶内侧坡的雨水从四面流入天井,所以这种住宅布局俗称“四水归堂”。

(2)形成原因

a. 南方气候的炎热潮湿特点对建筑的影响。如:居室墙壁高,开间大;前后门贯通,便于通风换气;为便于防潮,建二层楼房多,底层是砖结构,上层是木结构。

b. 南方地形复杂,住宅院落很小,四周房屋连成一体,适合于南方的气候条件,房屋组合比较灵活,适于起伏不平的地形。

c. 在南方,房屋的山墙多是形似马头的墙,在古代人口密集的南方一些城市,这种高出屋顶的山墙,确实能起到放火的作用,同时也起到了一种很好的装饰效果。

d. 南方一年四季花红柳绿,环境颜色丰富多彩,民居建筑外墙多用白色,利于反射阳光,南方建筑粉墙黛瓦,房子的颜色素雅一些,特别是夏季给人以清爽宜

建造过程同土木工程、结构力学、建筑材料、人体工程学等都有密切联系。建筑学本身就是一门跨学科的科学,是科学与艺术相综合的学科。

(三)艺术性

1.建筑艺术蕴含建筑形式美的规律,通过视觉给人以美的感受。建筑艺术常常需要应用绘画、雕刻、工艺美术、园林艺术等,创造室内外空间艺术环境。

2.世界各民族由于社会、宗教、文化情趣的差别,最终导致了各地区建筑风格迥异。

西方建筑观在哥特式教堂中表现为——无限向上升腾的强烈效果

中国建筑观在宫殿建筑中表现为——向四方无限扩展的秩序空间

天坛祈年殿平面布局外方内圆——天圆地方

泰姬陵周围四个立柱——沿用伊斯兰清真寺的形质

法国古典园林——试图控制自然的有秩序的、理性的美

中国山水园林——对自然形态本真之美的欣赏和怡情山水的心态

(四)文化性

一个时代最重要的建筑往往反映出整个民族的文明和社会形态。建筑的文化性首先体现于民族性。它的工程结构和艺术处理上都有很强的地方性。不同的民族在不同的地区,在不同的社会发展阶段中创造了迥异的建筑形式和风格。 古埃及金字塔 石质 沉重严峻

古希腊神庙 石质柱、梁、拱、墙 轻快明朗

中国故宫 木质梁、柱 金壁辉煌

思考:建筑史上有三句名言:“建筑石凝固的音乐”,“建筑是石头的史书”,“建筑是居住的机器”,它们分别涵盖了建筑的哪一个特性?

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北京故宫

世界遗产委员会评价:“紫禁城是中国五个多世纪以来的最高权力中心,它以园林景观和容纳了家具及工艺品的9000个房间的庞大建筑群,成为明清时代中国文明无价的历史见证。”

故宫位于北京市中心,也称“紫禁城”。这里曾居住过24个皇帝,是明清(1368—1911)两代的皇宫,现辟为“故宫博物院”,并被联合国科教文组织列为世界文化遗产。

北京故宫是世界上规模最大、保存最完好的古代皇宫建筑群,是中国古代建筑最高水平的体现,始建于明朝永乐四年(1406年),建成于永乐十八年(1420年),其时称紫禁城,1925年始称故宫。从1421年明成祖迁都北京,到1911年辛亥革命推翻清政府,将末代皇帝溥仪赶出故宫,结束中国历史上封建王朝的统治,故宫一直是中国统治阶级的政治和文化中心。

故宫占地面积72万平方米,建筑面积15万平方米,现有建筑980余座、屋宇8700余间。故宫四周绕以10米高的城墙,外有50多米宽的护城河。故宫建于北京城的中央,以南北为中轴线,坐北朝南,充分体现了皇权至上的封建统治思想。故宫城外是皇城,皇城外又有北京城,城城包围,显示了森严的等级制度。历史上,故宫因火灾和其他原因曾多次重建,但基本格局没有改变,整个皇宫建筑分为南部前朝和北部后廷两部分。前朝有太和、中和、保和三大殿,这三大殿是故宫中最高大的建筑物,也是皇帝举行重大典礼的地方,是封建皇权的象征。后寝以乾清宫、交泰殿、坤宁宫为中心,左右东西六宫为翼,是皇帝、皇后、嫔、妃居住的地方。前朝后寝,界限分明,不可随便逾越,体现了中国古代传统的等级分明、内外有别的伦理观念。中国的建筑匠师们将如此大规模的建筑规划得井井有条,利用重重围墙、门和庭院把故宫有序地组合成壮丽的建筑群。故宫的规划和建筑,不仅继承了中国古代建筑的传统,而且有所发展创新,是中国古代文化和中国古代建筑艺术成就的集大成者。其室内外建筑空间的组合、建筑体量大小的搭配、材料的运用、小品的陈设、装饰的制作、色彩的选择都达到了很高的水平,产生了激动人心的艺术效果。

故宫还是我国收藏最好最丰富的文物博物院。故宫博物院建成于1925年,文物收藏主要来源于清宫旧藏。抗战期间,为确保国宝安全,曾将精选的五批故宫文物转移南方,抗战胜利后,部分运回故宫,部分运抵台湾。新中国成立后,国家千方百计收集流失文物,使故

宫新旧藏品达到数百万,其中包括青铜器、玉器、金银器、陶瓷器、牙竹木雕、丝织刺绣、文房四宝、绘画书法、家具等,代表中国历史文化艺术的最高水准。

天坛建于15世纪上半叶,它位于北京城区的东南部,是明、清两代皇帝祭天、祈谷的圣地。祈年殿坐落在皇家园林当中,四周古松环抱,是保存完好的坛庙建筑群。其无论在整体布局还是单一建筑上,都反映出天地之间的关系,而这一关系在中国古代宇宙观中占据着核心位置。同时,这些建筑还体现出帝王将相在这一关系中所起的独特作用。它是世界上最大的祭天建筑群,也是中国现存规模最大的一处坛庙建筑。其设计之精、建筑之巧、风格之奇。在世界古建筑中实属罕见。

天坛

天坛建于明朝永乐十八年(1420年),距今已有500多年的历史。明代初年,祭天地都在这里举行,名为天地坛。1530年,在北京北郊另建方泽坛,实行天地分祭,从此这里专门用于祭天,成为名副其实的天坛。

天坛占地面积273公顷,略小于颐和园,相当于故宫面积的近4倍。整个建筑布局呈“回”字形,分为内外坛两部分,各有坛墙相围。外坛墙总长6414米。西门为天坛的正门,是皇帝前来祭祀时进出的大门,都是后来开辟的。内坛墙3292米,北面围墙高大,均为半圆形;南边的围墙较低而呈方形。天坛的主要建筑集中在内坛中轴线的南北两端,南有圜丘,北有祈年殿。南北两坛之间由一条长360米、宽28米、高2米多的“丹陛桥”相连接,组成了一个完整、壮观的建筑群体,充分体现了我国古代人民极为丰富的想像力和创造力,是人类智慧在古建筑中的体现。而在天坛的各种祭祀,既是崇拜上天的隆重仪式,也是帝王借以显示自己至高无上、至尊至贵的一种方式。

圜丘是皇帝冬至日祭天的地方,故又称祭天台、拜天台、祭台等。栏板望柱用汉白玉砌成,坛圆形三层,坛面砌九重石板,符合上天共有九重的传说。层栏板望柱及台阶数均用阳数(又称天数,即九及九的倍数)。坛面除中心石是圆形外,外围各圈均为扇面形,数目也是阳数,充分显示了“天”的内涵。皇穹宇在圜丘以北,是存放圜丘祭祀神牌的处所。正殿及东西庑房围于圆墙之内,由于内墙面平整,声音可沿内弧传递,故俗称回音壁。另外在皇穹南台阶前还有3块奇妙的回音石。

天坛内还保存有大量的祭祀用品、祭祀服饰等珍贵文物,是研究中国古代祭祀文化的宝贵历史资料。

中国福建的土楼

福建土楼主要分布在闽西、闽南的永定、南靖一带。早在1900多年前,中原一带历经变乱、举族南迁的客家人,几经辗转,来到闽西南一带的山区。为避免外来冲击,他们不得不恃山经营、聚族而居,用当地的生土、砂石、木片建成单屋,继而连成大屋,进而垒起厚重封闭的土楼。楼内凿有水井,备有粮仓,如遇战乱、匪盗,大门一关,自成一体,万一被围也可数月之内粮水不断。加上冬暖夏凉、防震抗风的特点,土楼成了客家人代代相袭、繁衍生息的住宅。专家评价,它是十分独特的山区民居建筑,是中国生土建筑技术和艺术的继承、发展和创新,也是中国历史变迁和人口大迁徙、民族大融合的产物。它丰富的文化内涵和作为客家民系、福佬民系文化的象征,为中国古代文化和历史变迁提供了特殊的见证,是中国传统的生土民居建筑的杰出代表,体现了人与自然的和谐统一。

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